EDUCADORES (AS) COMUNITÁRIOS (AS) E/OU DE NOTÓRIOS SABERES
EDUCADORES (AS) COMUNITÁRIOS (AS) E/OU DE NOTÓRIOS SABERES- EDUCAÇÃO COMUNITÁRIA DOS POVOS DO XINGU
Mario Xipaia é liderança indígena e articulador da juventude das associações do território Tawaquara . Membro da UJS- Altamira....
EDUCADORES (AS) COMUNITÁRIOS (AS) E/OU DE NOTÓRIOS SABERES- EDUCAÇÃO COMUNITÁRIA DO TERRITÓRIO QUILOMBA JAMBUAÇU.
John Cleber Sarmento Santiago
Doutorando do Programa de Pós Graduação em Educação da Universidade do Estado do Pará - PPGED/UEPA (2023) na Linha de Saberes e Educação na Amazônia - Bolsista CAPES/PDPG. Mestre em Desenvolvimento Sustentável pelo Programa de Pós Graduação em Sustentabilidade Junto Povos e Territórios Tradicionais da Universidade de Brasília - MESPT/UnB (2018). Graduado em licenciatura em Matemática pela Universidade do Estado do Pará - UEPA (2014). Atuou como Educador na Escola Comunitária Casa Familiar Rural Hernani Oliveira Franco...
EDUCADORES (AS) COMUNITÁRIOS (AS) E/OU DE NOTÓRIOS SABERES- PROF. SANDRO BACU/ AFUÁ/MARAJÓ DAS FLORESTAS.
Sandro José Silva dos Santos.Professor licenciado em Biologia, pós-graduado em metodologia do ensino de matemática e concluindo segunda licenciatura em matemática.
EDUCADORES (AS) COMUNITÁRIOS (AS) E/OU DE NOTÓRIOS SABERES- EDUCAÇÃO COMUNITÁRIA/ QUILOMBO JAMBUAÇU
SILVANA DE ALMEIDA SARMENTO FERREIRA
Mestranda no Programa de Pós-Graduação em Educação pela Universidade do Estado do Pará - UEPA, na Linha de Saberes Culturais e Educação na Amazônia. Especialista em Educação do Campo pela Universidade Federal do Pará - UFPA/Castanhal (2023). Especialista em Adolescência e Juventude ....
EDUCADORES (AS) COMUNITÁRIAS E/OU DE NOTÓRIOS SABERES
JEFERSON SILVA BRAZ
Formação Acadêmica : Faculdade Paulista- UNIP . Formando em Educação Física ; Cursos Complementares (ou Extra Curriculares); I Webinário de Gestão em Políticas Públicas de Esporte e Lazer...
EDUCADORES (AS) COMUNITÁRIOS(AS) E/OU DE NOTÓRIOS SABERES
ARTICULADOR YURE LEE ALMEIDA MARTINS
Yure Lee Almeida Martins- Tem experiência na área de História, Ensino, Educação física, Circo e Cultura Popular. Mestre em História Social da Amazônia...
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EDUCADORES (AS) COMUNITÁRIOS(AS) E/OU DE NOTÓRIOS SABERES
ADRIANA MARIA GOMES DE LIMA
Adriana Maria Gomes de Lima, 49 anos, solteira, preta, mãe de Ana Beatriz Gomes de Lima Barbosa de 24 anos, avó e cuidadora de José Benjamim Gomes de Lima Barbosa, 5 anos. Nascida em Belém do Pará e residente na Ilha de Cotijuba desde 1991.
Técnica em Meio ambiente pela...
EDUCADORES (AS) COMUNITÁRIOS (AS) E/OU DE NOTÓRIOS SABERES
REGINALVA GOLDINHO
"Sou Reginalva Godinho, Graduada em Pedagogia. Pós-graduada em Pós-Graduação em Gestão e Orientação Escolar. Universidade Única. Pós-Graduação em Psicopedagogia...
EDUCADORES (AS) COMUNITÁRIOS (AS) E/OU DE NOTÓRIOS SABERES
MARIA RITA FREITAS DO NASCIMENTO
Maria Rita Freitas do Nascimento. Vice-presidente da associação amorema, coordena um grupo de mulheres na comunidade Sta Rita e administra 14 comunidades na resex Mapuá...
EDUCADORES (AS) COMUNITÁRIOS(AS) E/OU DE NOTÓRIOS SABERES
MARIA CRISTINA NASCIMENTO
Maria Cristiane Freitas do Nascimento, líder comunitária da Resex Mapuá, Breves. Professora pedagoga. Formada em...
EDUCADORES (AS) COMUNITÁRIOS(AS) E/OU DE NOTÓRIOS SABERES
MARIA DO LIVRAMENTO PEDROSO
Maria do livramento Pedroso- Liderança cabocla ribeirinha da resex Mapuá. Licenciada e bacharel em Etno-desenvolvimento e...
EDUCADORES (AS) COMUNITÁRIOS (AS) E/OU DE NOTÓRIOS SABERES
KENNED COLARES LIMA
Kenned Colares Lima- Professor indígena no município de Santarém . Formado Pedagogia e especialização em...
EDUCADORES (AS) COMUNITÁRIOS (AS) E/OU DE NOTÓRIOS SABERES
Anderson Borralho
Formado em Publicidade & Propaganda pela FACOM- UFPA. Mestrando-PPGSA/UFPA.
Dos conselhos das antigas raízes Quilombolas de ACARÁ. Fazendo VISAGEM no compromisso etnovisual na Pós graduação strictu sensu...
EDUCADORES (AS) COMUNITÁRIOS (AS) E/OU DE NOTÓRIOS SABERES-
Possui graduação em pedagogia pela Faculdade de Ciências Sociais Aplicadas de Marabá(2019). Atualmente é Professor da Secretaria de Ciência, Tecnologia e Educação do Estado do Pará.
NO IPPCS atuará inicialmente na ação formativa de abertura Agenda Mapas da Produção. Orientação e gestão IPPCS. Uma extensão com o prof.dr. João Colares (PPGED-UEPA), Cátedras da UEPA e FACOM-UFPA.
Diante do perigo da história única, que tende a fixar as coletividades indígenas e outras comunidades tradicionais milenares em tempos cronológicos lineares, quase imutáveis, é necessário questionar uma historicidade que frequentemente as situa no passado e pouco nos permite conhecer sobre o tempo do "agora".
Ainda é incipiente o reconhecimento de como o passado, produzido também pelo Espaço da ordem, reaparece e se rearticula no presente. De que presença do passado se trata?
Os tempos largos e as memórias largas exigem a mobilização das vozes, das lembranças e das leituras produzidas pelos próprios sujeitos desses territórios — pesquisadores e pesquisadoras acadêmicxs e/ou detentores de notórios saberes, com pertencimento étnico, racial e territorial. Trata-se de produzir conhecimento também a partir de quem vive, interpreta e transmite as experiências inscritas sobre as terras tradicionalmente ocupadas, sobre aquelas ainda ocupadas no presente e sobre as trajetórias de famílias e sujeitos deslocados desses territórios para as cidades.
Esse movimento pode contribuir para a gestão de seus territórios e para suas lutas pela construção de territórios plurais e de direitos, permitindo compreender com maior profundidade os processos de territorialização que os atravessaram e aos quais resistiram. Por meio de diferentes processos de etnogênese, e para além das narrativas de desaparecimento e extermínio, povos e comunidades reafirmam identidades, memórias e vínculos com antigas terras apropriadas por grupos dominantes ao longo do Tempo-Espaço.
É também um caminho da volta, capaz de abrir os olhos para identidades étnico-raciais que permaneceram imersas — e muitas vezes invisibilizadas — apesar da força persistente das memórias ribeirinhas.
O Tempo-Espaço da tradição oral, entretanto, não é linear. Ele permanece dinâmico e atravessado por relações ambivalentes com o Estado, articulando passado, presente, memória, território e reivindicação de direitos.
Nesse sentido, anseia-se pela construção de um "novo" tempo para as universidades, marcado pela presença, pelas vozes e pela intervenção direta e democrática de intelectuais advind@s dos contextos dos povos da Amazônia e do campo negro.
(Grifo da Direção-Geral — Alanna Souto Cardoso Tupinambá)